/* GoogleAds */
В 1925 году в США (или Париже ?) напечатано первое издание книги «Листы Сада М[ории]. Книга II» («Озарение») на русском языке.
В 1925 году прошли первые персональные выставки Святослава Рериха в городах США.
В 1925 году в Нью-Йорке в переводе Е. И. Рерих под псевдонимом Искандер Ханум издана книга «Чаша Востока: Письма Махатмы» (переписка Махатм с Синнетом и Хьюмом, которая осуществлялась через Блаватскую). (По некоторым данным книга издана в начале 1926 года. Уточнить!!!)
В 1925 году в Париже издана книга Юрия Рериха «Тибетская живопись».
В 1925 году в Бурхан Булате принято послание Письмо Махатм московским коммунистам.
январь 1925 г. - Николай Рерих посетил в Калькутте Сумендранатха Тагора, известного своими бунтарскими и коммунистическими настроениями.
2 января - письмо полпреда в Берлине Н.Крестинского наркому иностранных дел СССР Чичерину о встрече с Николаем Рерихом 24 декабря 1924 г.
12 января - письмо Николая Рериха - Владимиру Рериху.
18 января - Николай Рерих передал первый вариант картины «Вестник» (1924) руководителям Теософского Общества в Адьяре (Индия, около города Мадрас). С Николаем Рерихом на церемонии передачи картины присутствовал и Владимир Шибаев.Читать далее...
19 января - в индийских газетах вышли статьи, посвященные церемонии передачи Николаем Рерихом своей картины «Вестник» руководителям Теософского Общества в Адьяре. Читать далее...
февраль - сообщение Астахову от Дордже (Николая Рериха), переданное через В. Шибаева.
8 февраля - запись в дневнике Е.Рерих: «Так исполняются предсказания предков и писания мудрых. Найдите ум встретить назначенное, когда в пятом году (1928) появятся вестники воинов Северной Шамбалы. Найдите ум встретить их и принять новую славу Тибета и Монголии. Дам Мой знак молнии».
март 1925 г. - начало Центральноазиатской экспедиции Рерихов 1925—1928 гг. Николай Рерих вышел с экспедицией, в составе которой находились его жена Елена и старший сын Юрий. Экспедиция двинулась из Сиккима через Сринагар (столица Кашмира, Западные Гималаи) в Центральную Азию и вернулась в Сикким в конце мая 1928 г., перевалив через Гималайский хребет с севера в районе Джомолунгмы. На своем пути экспедиция собрала обширнейший научный материал.
В марте в Сринагаре была закончена подготовка для дальнейшего путешествия.
март 1925 г. - Рерихи разработали целую систему кодовых обозначений, чтобы уберечься от цензуры и случайно любопытствующих глаз. Только благодаря «шифровальному» листку, чудом сохранившемуся в архиве советского консула А.Е.Быстрова, удалось понять, кто за кем стоит. С марта 1925-го, Николай Рерих стал Дордже (Ак-Дордже) и Николай Белый, Бородин – дядя Боря, Красин – Епископ, Астахов – тетя Ганза, Крестинский1) – тетя Анна (позже «тетей Аней» стал также Бородин).
март 1925 г. - глава каравана Николай Рерих обратился в Шринагаре к политическому резиденту, представляющему интересы Британии в колониальной Индии. Нужно было разрешение на посещение Леха. Путешественники якобы намеревались провести там год, с сентября 1925-го по сентябрь 1926-го. Рерих заявил, что цель поездки чисто художественная, он хочет написать серию картин на индийские сюжеты, в частности, несколько полотен, изображающих буддийские окрестности и монастыри Леха.
4 марта - письмо Н. Рерих - С.Рериху: «Родной Света, <…> Как хорошо, что тебе не надо ехать в Париж. Это такая грязная яма, а нам и опасная очень. Все лярвы2) там…»
вторая половина марта - В. Шибаев прибыл в Берлин и провел там неделю.
22 марта - письмо В. Шибаева - Астахову о сообщении от Дордже (Николая Рериха).
27 марта - письмо от В.Шибаева - М.М.Лихтману, который вел дела в США, что он «поручения все выполнил». А именно – передал Астахову письма и перевод тибетской грамоты из монастыря Гум, расположенного поблизости от Дарджилинга. Копии всех документов были посланы также Бородину. Среди бумаг оказалось и письмо к Астахову самого Шибаева. См. также 22 марта.
27 марта - запись в дневнике Николая Рериха: «Улыбнись, земля калмыцкая. Задуманы сюиты «Ассургина» и «Оровани»».
31 марта - письмо наркома иностранных дел СССР Чичерина полпреду в Берлине Н.Крестинскому в ответ на письмо Крестинского от 2 января 1925г.
2 мая - Морис Лихтман и Луис Хорш отплыли на пароходе «Мажестик» во Францию для встречи в Париже с полпредом Красиным.3)
27 мая - сопроводительное письмо к «Докладной записке» по проекту «Белуха».
лето 1925г. - в рамках подготовки к поездке в Москву для Юрия Рериха в Кашмире был сшит желтый атласный наряд ламы, необходимый, прежде всего, на встрече с Чичериным и затем – с Таши-ламой. Такие же ламские одежды заказаны и для Николая Рериха. Николай Константинович тоже должен был предстать в них перед наркомом иностранных дел в Москве.
июнь 1925г. - планы экспедиции изменились и Николай Рерих запросил официальные власти об изменении маршрута. Экспедиция собиралась отправиться из Леха в Китайский Туркестан в конце октября 1925 года и оттуда возвратиться в Соединенные Штаты через Китай и Японию. Это было только наполовину правдой, так как в Америку Рерих ехать вовсе не думал. Прокладывался тайно курс на Москву. Правительство Индии разрешило каравану пересечь кашмирскую границу. Хотя в Департаменте иностранных дел в Симле (летняя резиденция) хранилось полученное из Отдела паспортного контроля Нью-Йорка сообщение о том, что во время своего пребывания в США «профессор Рерих подозревался в коммунистических симпатиях». Встречи с Бородиным, видимо, не прошли даром.
июнь 1925г. - документы Общества «Белуха» поступили в Главконцесском СССР. От имени члена Главконцесскома А.Е.Минкина и заместителя управделами М.С.Япольского пошли письма для согласования в Наркомзем, НКИД и Совнарком Киргизской республики. В тексте обращения, помимо вопроса концессий, перечислялись предложения американской фирмы, касающиеся торговли с Западным Китаем и Монголией.
25 июня - письмо Чичерина на запрос Главконцесскома. Оценивая предложения корпорации «Белуха», он старался блюсти интересы своего ведомства и просил исключить вопросы о торговле из рассмотрения, несмотря на то что Наркоминдел к тому моменту уже заинтересовался деятельностью Дордже в Азии.
«Секретно. 25 июня 1925. При переговорах с группой американских предпринимателей под фирмой «Белуха» относительно концессий в юго-западном Алтае, Наркоминдел просит исключить вопросы о торговле с Зап[адным] Китаем и Монголией, т.к. участие американцев в торговле с упомянутыми странами в настоящее время является для СССР нежелательным. Нарком Чичерин».
30 июня - запись в дневнике Е.Рерих: «Шествие коммунизма нужно крепко сплести с именем Майтрейи, ибо это истина». Таким образом закладывалось начало нового религиозного движения в Азии. Оно основывалось на том, что лучшие умы Востока видели в учении коммунизма единственно возможную эволюцию человечества, так как коммунистическая община вполне согласуется с мировой общиной Будды.
8 июля - Морис Лихтман и Луис Хорш возвратились в Нью-Йорк с чувством выполненного долга. По совету «дяди Бори»4) они побывали также и в Лондоне. См. также 2 мая.
12 июля - начата новая серия дневниковых записей Е.Рерих (по 26 марта 1927 года), которые вошли в третью книгу Агни Йоги «Община».
24 июля - письмо Н.Рериха наркому иностранных дел СССР Г.В.Чичерину.
август 1925 года - экспедиция Рерихов в сопровождении проводников и большого каравана тронулись в западную часть Центральной Азии, следуя древним путем — из Сринагара на Ло, через Каракорум на Хотан, далее на Яркенд, Кашгар и Аксу, из Аксу на Карашар, Урумчи и озеро Зайсан.
Около двух месяцев экспедиция пробыла в Ладаке. Здесь были осмотрены многие крупные буддийские монастыри. Расположенные на высоких, труднодоступных местах, они невольно вызывали восторг и удивление. «Нужно было иметь и чувство красоты, и мужественную самоотверженность, чтобы укрепляться на таких высотах», — писал Н.К.Рерих.
23 августа - запись в дневнике Е.Рерих: «Удрая (Юрий Рерих) мог спокойно ехать к Таши-ламе».
осень 1925г. - писатель Г. Гребенщиков5) начал рассылку в советские представительства за границей постеров и проспектов, издаваемых Музеем. Это бы сделано в рамках подготовки презентации в Москве корпорации «Белуха».
18 (19?) сентября - экспедиция Рерихов покидает Лех (Ладак). Запись в дневнике Николая Рериха: «На красном коне, с красным знаменем неудержимо несется защищенный доспехами красный всадник и трубит в священную раковину. От него несутся брызги алого пламени, и впереди летят красные птицы. За ним горы Белухи, снега, и Белая Тара шлет благословение. Над ним ликует собрание Великих Лам. Под ним - охранители и стада домашних животных как символы места. Эта замечательная старинная тибетская картина была принесена нам в последний день жизни в Ладаке. Кончают грузить яков. Сейчас идем! День сверкающий».6)
23 сентября - экспедиция Рерихов прибыла в пограничное место Панамик.
октябрь 1925г. - Николай Рерих написал о себе статью «Махатма Ак-Дордже» от имени шанхайского корреспондента Санг-Чанг-Ло. В статье, разосланной в эмигрантскую прессу накануне приезда экспедиции в Москву в 1926 году, Николай Рерих пишет о «целых группах Махатм и Учителей», появившихся в последние годы в Индии, в Китае и во всей Центральной Азии. Среди них он называет Шри Рамакришну, Свами Вивекананду, Цаган Хутухту, революционера Ауробиндо Гхоша и даже Махатму Ганди. В один ряд с ними Николай Рерих выдвигает самого себя – фигуру нового Махатмы: «В разных местах Азии появляется загадочный деятель Ак-Дордже, очень жизненно провозглашающий идеи общего единения и коммунизма».
Эта статья произвела сильное впечатление. Даже Бородин, который находился в курсе всех московских приготовлений, не мог сдержать удивления.
1 октября - экспедиция Рерихов дошла до раздела путей на Кокеяр или Санджу.
начало октября - экспедиция Рерихов расположилась перед горным хребтом Патос, или Ак-Таг. Место оказалось примечательным, здесь проповедовал, согласно преданиям, Благословенный Будда.
2 октября - запись в дневнике Николая Рериха: «В морозном солнце утра перед стоянкой четко вырисовывалась снеговая гора Ленина. Так назвал высший пик хребта Патос Махатма Ак-Дордже7), проходя здесь из Тибета. Гора Ленина стоит над разветвлением дороги на Карагалык–Яркенд и Каракаш–Хотан… Гора Ленина высится конусом между двух крыльев белого хребта. Лама шепчет: «Ленин не был против истинного буддизма»».
5 октября - перед хребтом Ак-Таг Николай Рерих задумал картину «Гора Ленина», которая должна была стать «мостовой» к предстоящей поездке в Москву. Картина сейчас хранится в Нижегородском музее изобразительных искусств. На картине четко прорисован легко узнаваемый образ Ленина. Позже Николай Рерих переименовал картину в «Явление срока», однако в Москве она фигурировала под своим первоначальным названием, о чем в дарственной Николай Рерих собственной рукой написал: «Гора Ленина». Идея картины выражена в короткой, ёмкой рериховской фразе: «Настал срок восточным народам пробудиться от векового сна, сбросить цепи рабства».
Интересно, что сюжетный рисунок повторяет более раннее произведение «Сон Востока» (1920). На картине такая же ленинская голова, но с закрытыми, спящими глазами. В этом ярком образе еще присутствует заряд антибольшевистских настроений Рериха. В 1926 году художник уже повернулся лицом к Советам и глаза Ленина открылись.
9 октября - экспедиция Рерихов прибыла в оазис Санджу.
14 октября - экспедиция Рерихов прибыла в Хотан. На первых порах китайские власти оказали Рериху и его спутникам самый любезный прием. Глава каравана нанес визиты даотаю, амбаню и военному губернатору. Но вскоре начались необъяснимые осложнения. Художнику было запрещено рисовать картины «вне дома». Он только-только приступил к написанию серии «Майтрейя». Власти заподозрили в Рерихе шпиона и стали чинить на его пути всяческие препятствия. Подозрения китайцев, вероятно, возбудил факт русской национальности Николая Константиновича, притом что экспедиция шла под американским флагом. Он не являлся гражданином США, а имел на руках паспорт, выданный Временным правительством России в 1917-м. Ничего не было удивительного в том, что на путешественников посыпались нападки.
16 октября - запись в дневнике Е.Рерих: «Пусть запомнят, где благословение Тары – там луч Майтрейи; где имя Акдорджи – там колесо справедливости; где имя Нурухана – там меч Будды. Шамбала проявит коня выходящего, пошлет стрелы всем верным сынам буддизма. Запомните и ждите».
конец ноября - Музей Рериха в Нью-Йорке преподнес в дар Бородину официальные флаги Советского Союза (государственный и военно-морской). Они были изготовлены по эскизам Родиона Розена, Фрэнсис Грант специально заказала их на фабрике. А Морис Лихтман привез флаги в Русское агентство накануне «первого официального банкета в честь родственников», устроенного общественностью Соединенных Штатов в Нью-Йорке. Напомним, что в 1920-е годы отношений на государственном уровне между США и СССР не существовало. И акция с вручением флагов большевикам американскими гражданами – явление немыслимое. Бородин пообещал сообщить о дружественном поступке со стороны Музея в Москву наркому Луначарскому: «Это первый дар американских учреждений нам, и об этом будут знать в Мичигане и сообщено Лорме. И когда официально нас признают, этот факт будет известен широко повсюду».
(Данная информация требует уточнения).